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袁家界、天子山—湘行杂记(二)

导游说,现在是旺季,为了避免高峰期,要早进景区,于是,11日凌晨6点左右,我们就赶到了景区门口,占据了入口处最前面的位置。不久,同样睡眼惺忪的旅客源源不断地从旅游大巴上下来,排在我们的后面。

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切斯瓦夫·米沃什

 米沃什:穿越20世纪 作者:朵渔 原载《大家》2011·2

这是怎样的一种心态,站在生命的边缘,看尘世繁华,能做到如此的平静。是的,“尘世中没有什么我想占有/没有人值得我去妒忌/无论遭遇了怎样的不幸,我都已忘记”,那么我们仍在挣扎的人,在想占有什么呢,在嫉妒什么,在埋怨什么,生命如何能做到安详,难得平静,是享受征服的快感,还是沉浸在安详之中。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之十三 苗栗县

苗栗县旧称“巴利”、“猫狸”,后据谐音改为“苗栗”。苗栗正式设县是在光绪十五年(1889年)。1945年台湾光复后,苗栗曾属于新竹县管辖,1950年重新设县。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之十二 台南市

在台湾21个县市地方派系格局中,台南市比较特别。台南市不存在长期盘踞地方的派系,也许是这个原因,国民党可以利用的政治资源有限,在野势力得到了有利的发展空间。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之十一  台南县

台南县位于台湾土地最肥沃的地区—嘉南平原的西部,是台湾糖、盐产量最多的农业县,也是台湾经济比较后进的地区。台南县的地方政治势力格局先是“双峰对峙”,而后“三足鼎立”。

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《政府论》札记

《政府论》(Two Treatises Of CiviI Government)是英国政治思想家约翰·洛克在1689 年和1690 年相继写成和出版的。全书分上、上两篇。上篇着力于驳斥保皇派菲尔麦君权神授和王位世袭的反动论点,下篇则阐述了洛克本人关于政府建构的政治理论。

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《公正:该如何做是好》No.7《This Land is my Land(我的地盘我做主)》摘抄

桑德尔教授在这两讲主要是介绍约翰·洛克的思想与自由主义理论的关系。

约翰·洛克(John Locke,1632年8月29日~1704年10月28日)是英国著名的哲学家,被视为是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。《政府论》(《Two Treatises on Government》)是洛克最重要的政治哲学著作。在第七、八讲中,桑德尔教授用了比较多的篇幅诠释了约翰·洛克在《政府论》(下篇——论政府的真正起源、范围和目的,Concerning the True Original Extent and End of Civil Government)中所表达的思想。

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《公正:该如何做是好》No.6《Who Owns Me(我属于谁)》摘抄

一、小政府

上次我们讲到自由主义,我想继续回到对收入再分配问题赞同与否的论辩。在此之前先简短讲一下“小政府”概念。自由主义经济学家米尔顿·弗里德曼(Milton Friedman,美国经济学家,1976年诺贝尔经济学奖得主。有关资料见维基百科相关词条:http://zh.wikipedia.org/zh-cn/米爾頓·佛利民,百度百科相关词条:http://baike.baidu.com/view/476057.htm。

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《公正:该如何做是好》No.5《Free to Choose(自由选择)》摘抄

在我看来,到目前为止,第一讲到第四讲比较闷,还好由几个案例引出的问题比较吸引人。桑德尔教授的高明之处就在于用几个简单的事例把高深的理论介绍给学生,通过对这几个案例所作的貌似荒诞但富有学理的演绎,引出了功利主义理论,把功利主义理论的观点及其批判与反批判简明扼要地展现给听众。在第5讲中又从对功利主义的批判延伸到对自由主义的分析。自由主义是资本主义发展的理论基础,也是资本主义国家政治制度的理论支柱之一。对自由主义的批判、辩护及其理论发展构成了当代世界思想界的一个重要主题。无论是发达国家,还是发展中国家,只要选择了市场经济制度,如何看待自由主义以及关于自由主义理论的争论和取舍,都在不同程度影响着各国的政治制度以及经济和社会发展政策。因此,同前几讲相比较,这讲相对来说就更具有现实意义,不会那么抽象了。

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《公正:该如何做是好》No.4《How to Measure Pleasure(如何衡量快乐)》摘抄

【摘录者按】在这一讲中,桑德拉教授援引了功利主义代表人物穆勒所著的《功利主义》中的一些言论。徐大建先生曾翻译了《功利主义》一书(世纪出版集团、上海人民出版社,2008年4月版)为能更准确理解穆勒的观点,我囫囵吞枣地看了一遍《功利主义》,个人以为,徐先生的译文显然更通顺、严谨,因此,凡讲座中直接援引穆勒原话的,我就照抄徐先生的译文。

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失语且让人无语的士林

最新一期的《南方周末》(9月9日)有一篇题为《博士“工厂” 读博=赌博?》的文章,讲述了国内高校博士培养种种匪夷所思的现象。文内云,“1999年以来,中国博士生规模迅速膨胀3倍,仅2008一年就颁发了43759个博士学位,数量与美国相当,而质量却遭到了越来越多诟病。” “一位博导招了足足50个博士,有学生从没和导师见过面” 。“有一位导师,曾在研究生小组会议上公开表示:你们能不能毕业,做不做得好,都是你们自己的事,跟我无关。”“仅有的20%属于学生的科研时间里,导师也很难给出有益指导,顶多说点‘要多读书,要抓紧时间’之类泛泛的大话。” 在许多学校,一些在学术上不负责任的导师整天忙于各种基金、项目的申请,变身“老板”,就像开了家小公司,每年雇用一批博士生,给学生的补助就像发工资,在学术上与学生的交流不多,因此,有人用“包身工”来形容这种剥削感强烈的雇佣关系。

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《公正:该如何做是好》No.3《给生命一个价格标签》

桑德尔教授由上一讲提到的案例的话头,对功利主义哲学(Utilitarianism)的代表人物边沁其人其事做了简要介绍。(有关边沁的详细资料可参考边沁主义网站:http://www.benthamism.cn/index.asp,其生平简介及功利主义概念可参考维基百科相关条目:http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%9D%B0%E9%87%8C%E7%B1%B3%C2%B7%E8%BE%B9%E6%B2%81#.E5.8F.82.E8.80.83.E8.B5.84.E6.96.99,http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%8A%9F%E5%88%A9%E4%B8%BB%E4%B9%89,百度百科相关条目:http://baike.baidu.com/view/127647.htm,http://baike.baidu.com/view/230861.htm,——引者注)。

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《公正:该如何做是好》第一集摘要

这两年来,一些西方国家著名大学的公开课程视频纷纷出现在国内网站上。《公正:该如何做是好》(《Justice:What’s the Right Thing to Do》)是其中之一,这门课程是哈佛大学迈克尔·桑德尔(Michael Sandel)教授为法学院学生开设的课程,是有关政治与道德哲学的入门课程,本课程共12部分,旨在引导观众一起评判性思考关于公正、平等、民主与公民权利的一些基本问题。12集中英双语字幕课程视频下载了很久,一直躺在硬盘中——没心情、没时间看。这些天酸劲也发得差不多了,迂腐劲又上来了。小孩上学了,我也开始上课了,上的还是哈佛的课!这个摘要参考了几个版本的字幕并加以整理。希望能坚持下去——这项工作非常麻烦。

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